灵山有学以来，迁徙凡再，始自邑治石六场之东南迁于邑东，今复迁东南，乃摄尹赵君采舆议而还旧址也。昔治平纪元之次年，邑治与学并建，人文勃兴，士由科甲奋者踵接。以濒海遐邑，有官至朝秩者，科第固不足论，亦可见化民成俗之验。学更而东，寖不齿旧，岁月蔑所登载，陋孰甚焉。长民者间欲扶植之，卒莫可措其力，议者卒咎迁徙地之攸致也。吁！地灵人杰，世固有此语矣，然古之所贵乎学校者，土地所生、风气所宜，纵有偏齿，将藉是以转移，曾谓学校之兴废，反视地之轻重邪？不于其地，于其人可也。赵君以安远报政，来摄邑事，抚摩彫敝，首务斯文。不费于官，不役于民，悉捐己俸为之，粟以石计者百馀，金以缗计者千馀。由是立夫子之宫墙，十哲之绘像，六先生之列祠，弟子员之斋舍。祭器有库，习射有圃，浴沂有亭，泮水有池，扁其桥曰「化龙」。不日而竣事，则为之职员，为之课试，教养有法。余乃闻其风而壮之。邑士以其本末来谒记，赵君莫得而遏，余莫得而辞，则复之曰：予欲纪其因革之实而已耶，此非建学者之本意也；抑将求诸学之所以为学耶，则南轩尝记钦学，其拳拳于忠信，所以成就者备矣。灵山，钦之支邑也，学岂有异道，余岂有异言哉？抑十室之邑，必有忠信，此其质也。先生之所谓成就，则又在乎人耳。建此学者上之人也，不负此学者下之人也。六经言学，自《尧典》「稽古」始，而「钦明」一语，纲领挈焉。我朝诸儒演而伸之，主一之义愈明，循是而进，忠信在我矣。郡以钦名，诸君反而思之，有馀师。赵君名崇商，字天民，天潢派也。始至佐郡幕，建议创库收息，以惠计偕士。及垂满，又捧帅檄，团结诸县山水屯岩，皆有可书者。

宝祐丙辰良月初浣，南海吴文震调宁越郡丞，入灵山境，览山川则观下宅陶商翁品题之名笔，访民俗则闻菊坡崔文献行部之旧政。然陶特一时之纪咏，若崔之澄按，远驰原隰，不惮险阻，于天之涯、海之角，必亲将历，煌煌相业，已见于广右便民一榜中矣。夷考其过灵邑也，芟苛止虐，泽枯醒痿，万物吐气，民到于今福之。惜当时未有磨崖以记其实者，乃此邑之缺典也。然先生德泽在人心，风节在朝廷，威名在夷狄，垂之竹帛，千古不朽，固何待磨石六之崖，而邑之人士颇欲借声光以为山川重，因而镵诸石崖，以诏来者。

旧郡水土不利，朝野具闻。稼穑岁望而不登，岚霭昼昏而罔霁，结成瘵疾，流害寖深。其有隶官而来，戎师北至，据鞍才解，坐席未温，即忧惧之莫遑，渐沦胥之相继。昨本路转运使、司封员外郎郑天益提辖之暇，经度海隅之地，抗疏封章，上闻宸聪。朝廷念兹远俗，申明劝农使、度支员外郎许式、副使成正忠、国子博士江泽从而审察，咸曰便宜。于是经之营之，果兆元亨之吉；远者近者，咸为垦辟之劳。屏强徒如苇蒲，救生民于涂炭。阴阳之利既博，封守之固永宁。而复命有闻，允诏斯下。桂林监护上阁宋侃、漕输郑天益，暨郡守符侍禁朱正用、佐幕徐的共宣厥谋，侔集其事。由是命兹轨度，鸠工督绳。筑之登登，尽兴于百堵；椓之阁阁，咸列于群材。图鼎革之著庸，嘉轮奂之济美。民安编户，目骇外夷。斯盖国家拓土于要荒，济民于富寿。作为可法，有周后子来之心；悦怿忘劳，无梁伯民罢之叹。故筑未浃旬，而工度咸备，几五月而经营俱存。土厚水深，涤除于天灾；家给户足，驯跻于礼乐。老安少怀，识逊畔让路之化；上行下效，异同川鼠穴之风。振喉领于一方，焕图谋于千古。上栋下宇，名山大川。雉堞之穷崇，根基之坚固，桥梁济达，户赋滋盈。备载于经，悉见其事。